Le Bac par Patrick · Pluie et vent sur Télumée Miracle · l’œuvre en trois minutes
Pluie et vent sur Télumée Miracle
Une femme âgée, Télumée, raconte sa vie en Guadeloupe. Avant de parler d’elle, elle fait entendre l’histoire de femmes qui l’ont précédée. Le roman relie les générations, le travail, l’amour et les blessures laissées par l’esclavage et la domination. La voix de Télumée ne transforme pas la souffrance en bonheur simple : elle cherche comment une personne peut garder sa dignité et continuer à aimer la vie.
Télumée inscrit son existence dans une lignée. Minerve, Toussine et les autres femmes ont connu des épreuves dont les traces restent présentes. Le récit de leurs liens précède celui de l’enfance de Télumée. Cette construction empêche de lire une destinée comme une aventure isolée. Les paroles, les blessures et les ressources passent entre les générations, sans que toutes les vies soient identiques.
La grand-mère de Télumée, Toussine, est appelée Reine Sans Nom. Elle l’accueille à Fond-Zombi et lui offre une présence stable. Son autorité ne repose pas sur une fonction officielle : elle vient de sa manière de vivre, d’écouter et de parler. L’enfant reçoit auprès d’elle des gestes et des récits qui deviendront des ressources lorsque le monde la mettra à l’épreuve.
La grand-mère raconte un homme qui s’est abandonné à sa monture jusqu’à perdre la maîtrise de sa route. Elle en tire un conseil : ne pas laisser la peine conduire toute sa vie. Le conte n’est pas un décor folklorique. Il propose une image que l’enfant ne comprend pas encore entièrement, mais pourra retrouver dans une expérience future.
Placée au service des Desaragne, Télumée rencontre le mépris racial et les violences du rapport de domination. Son travail ne se réduit pas à des tâches ; il l’expose à une manière d’être regardée et traitée. Les paroles de la grand-mère l’aident à préserver une valeur que ses maîtres ne lui reconnaissent pas. Elles n’abolissent pas l’inégalité, mais soutiennent sa résistance intérieure.
L’amour d’enfance avec Élie ouvre d’abord une possibilité de bonheur. Mais leur relation se détériore et Télumée subit sa violence puis son départ. Le roman maintient la différence entre l’attachement et les actes qui blessent. Il ne demande pas de trouver la souffrance belle. Il montre comment une personne traversée par cette perte cherche de quoi continuer sans renier ce qu’elle a vécu.
La grand-mère, Man Cia, le travail et les relations autour d’elle participent à sa reprise. Télumée ne se sauve pas par une décision solitaire qui suffirait à tout. La vie revient par des présences, des tâches et des possibilités d’attachement. Le roman fait entendre cette reconstruction avec ses hésitations. Le passé ne disparaît pas, mais il ne reçoit plus nécessairement toute la place.
La relation avec Amboise permet une autre expérience du partage. Sa mort, liée à la violence autour de l’usine, rappelle que l’histoire collective atteint les vies particulières. D’autres pertes, notamment le départ de Sonore, prolongent l’épreuve. La succession ne sert pas seulement à accumuler les malheurs. Télumée cherche comment préserver la valeur des liens même lorsque ceux qui les portaient ont disparu.
À La Ramée, Télumée cultive son jardin, vend des cacahuètes et reçoit les autres. Le nom de Miracle lui a été donné par son entourage après ses soins à Médard mourant. Ce nom ne signifie pas qu’elle échapperait aux pertes. Il reconnaît une manière de tenir et d’humaniser la relation. Le récit transmet cette expérience à un lecteur qui prend, à son tour, la place de celui qui écoute.
Simone Schwarz-Bart, Pluie et vent sur Télumée Miracle / parcours : tisser les mémoires, habiter le monde.
Programme national d’œuvres pour l’enseignement de français pour l’année scolaire 2026-2027, Bulletin officiel n° 30 du 24 juillet 2025, note de service du 4 juillet 2025, NOR : MENE2518792N. Lire le texte officiel complet. Vérifié le 29 septembre 2026.
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