Dissertation 10 · Cahier de Douai

La tension du sujet

Le recueil maintient les objets de l’usure au premier plan, puis les fait entrer dans des réseaux de conte, de ciel et de musique.

L’idéal ne rachète donc pas la pauvreté ; il naît de la capacité à la regarder, à en rire et à la convertir sans la nier.

Problématique. Comment tenir ensemble ces deux exigences sans réduire le recueil à un slogan sur la liberté ?

Parcourir le plan en neuf transformations

Partie 1

I. La pauvreté expose le sujet aux limites matérielles

I.a. Les poches crevées de « Ma Bohème » empêchent l’idéal d’oublier le dénuement — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« Je m'en allais, les poings dans mes poches crevées ; » RIM-P22-V001

Dans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », rimbaud ne nie pas le dénuement ; il le transforme par l’humour, les mythes et le rythme de la marche, jusqu’à faire des lacets de souliers une lyre et de la route un atelier de vers.

Planche 1.1 · souffleDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », rimbaud ne nie pas le dénuement ; il le transforme par l’humour, les mythes et le rythme de la marche, jusqu’à faire des lacets de souliers une lyre et de la route un atelier de vers.« Je m'en allais, les poings dans mes poches crevées ; »

I.b. « Ma Bohème » transforme les souliers usés en instrument de poésie — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« Mon paletot aussi devenait idéal ; » RIM-P22-V002

Planche 1.2 · corpsDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », rimbaud ne nie pas le dénuement ; il le transforme par l’humour, les mythes et le rythme de la marche, jusqu’à faire des lacets de souliers une lyre et de la route un atelier de vers.« Mon paletot aussi devenait idéal ; »

I.c. Le Cabaret-Vert donne à la nourriture et au repos une dignité lyrique — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« je demandai des tartines » RIM-P18-V003

Dans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », la liberté prend la forme concrète d’un corps assis, nourri et regardant ; le sonnet accueille le vocabulaire du repas et du cabaret, si bien que l’idéal naît du bien-être matériel plutôt que de son refus.

Planche 1.3 · ironieDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », la liberté prend la forme concrète d’un corps assis, nourri et regardant ; le sonnet accueille le vocabulaire du repas et du cabaret, si bien que l’idéal naît du bien-être matériel plutôt que de son refus.« je demandai des tartines »

Partie 2

II. La marche et l’humour empêchent le dénuement de définir le poète

II.a. Le départ futur de « Sensation » libère le corps avant même que le voyage commence — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« Je laisserai le vent baigner ma tête nue. » RIM-P02-V004

Dans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », le poème libère le sujet en allégeant successivement ses vêtements, sa parole et sa pensée ; la nature n’est pas un décor, mais la force qui rend cette disponibilité possible.

Planche 2.1 · corpsDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », le poème libère le sujet en allégeant successivement ses vêtements, sa parole et sa pensée ; la nature n’est pas un décor, mais la force qui rend cette disponibilité possible.« Je laisserai le vent baigner ma tête nue. »

II.b. La voix du Forgeron conquiert un droit politique de juger le roi — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« Nous marchions au soleil, front haut, – comme cela –, » RIM-P03-V071

Dans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », la voix populaire devient puissance de refondation : elle transforme le corps au travail, l’apostrophe et le récit historique en droit de juger le roi et de reprendre la parole collective.

Planche 2.2 · ironieDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », la voix populaire devient puissance de refondation : elle transforme le corps au travail, l’apostrophe et le récit historique en droit de juger le roi et de reprendre la parole collective.« Nous marchions au soleil, front haut, – comme cela –, »

II.c. Le sonnet du « Mal » associe beauté naturelle et accusation religieuse — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« Nature ! ô toi qui fis ces hommes saintement !... » RIM-P14-V008

Dans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », le contraste structure le réquisitoire : la splendeur naturelle rend le massacre intolérable, et le passage des soldats aux mères puis à l’autel dénonce un ordre qui convertit la souffrance en monnaie religieuse.

Planche 2.3 · constellationDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », le contraste structure le réquisitoire : la splendeur naturelle rend le massacre intolérable, et le passage des soldats aux mères puis à l’autel dénonce un ordre qui convertit la souffrance en monnaie religieuse.« Nature ! ô toi qui fis ces hommes saintement !... »

Partie 3

III. L’idéal naît de la métamorphose des objets pauvres

III.a. « La Maline » partage l’initiative amoureuse entre le voyageur et la serveuse — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« son petit doigt tremblant » RIM-P19-V009

Dans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », le poème tire sa nouveauté de la modestie de la scène : gestes professionnels, diminutifs, sourire et discours direct permettent au désir de circuler sans idéalisation solennelle.

Planche 3.1 · ironieDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », le poème tire sa nouveauté de la modestie de la scène : gestes professionnels, diminutifs, sourire et discours direct permettent au désir de circuler sans idéalisation solennelle.« son petit doigt tremblant »

III.b. « Soleil et Chair » réemploie l’hymne et le mythe pour défendre le vivant — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« L'Homme est Dieu ! Mais l'Amour, voilà la grande Foi ! » RIM-P04-V037

Dans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », rimbaud ne fuit pas simplement vers l’Antiquité : il mobilise ses dieux, sa lumière et ses formes héritées pour rendre au corps une dignité sacrée et attaquer les morales qui le séparent du monde.

Planche 3.2 · constellationDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », rimbaud ne fuit pas simplement vers l’Antiquité : il mobilise ses dieux, sa lumière et ses formes héritées pour rendre au corps une dignité sacrée et attaquer les morales qui le séparent du monde.« L'Homme est Dieu ! Mais l'Amour, voilà la grande Foi ! »

III.c. « Ophélie » fait du chant une beauté traversée par la mort — enjeu pour « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal »

« Et le Poète dit qu'aux rayons des étoiles » RIM-P05-V033

Dans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », les reprises, les blancheurs et le mouvement de l’eau transforment Ophélie en présence chantée ; pourtant, la voix maintient la violence d’un idéal qui a brisé la jeune femme et interroge le désir d’infini du poète.

Planche 3.3 · tissageDans la réponse à « La pauvreté empêche-t-elle l’accès à l’idéal », les reprises, les blancheurs et le mouvement de l’eau transforment Ophélie en présence chantée ; pourtant, la voix maintient la violence d’un idéal qui a brisé la jeune femme et interroge le désir d’infini du poète.« Et le Poète dit qu'aux rayons des étoiles »

Conclusion

Le recueil maintient les objets de l’usure au premier plan, puis les fait entrer dans des réseaux de conte, de ciel et de musique.

L’idéal ne rachète donc pas la pauvreté ; il naît de la capacité à la regarder, à en rire et à la convertir sans la nier.

Destination : cette dissertation appartient exclusivement à la voie générale.