Dissertation 3 · Cahier de Douai

La tension du sujet

La voix populaire ouvre la poésie aux métiers, au repas, à la rue et à la parole familière ; elle dialogue néanmoins avec le sonnet, le mythe et l’apostrophe savante.

L’enjeu n’est donc pas de remplacer une langue noble par une langue basse, mais de faire entendre leur friction créatrice.

Problématique. Comment tenir ensemble ces deux exigences sans réduire le recueil à un slogan sur la liberté ?

Parcourir le plan en neuf transformations

Partie 1

I. Rimbaud accueille des voix et des matières réputées basses

I.a. La voix du Forgeron conquiert un droit politique de juger le roi — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« Le bras sur un marteau gigantesque, effrayant » RIM-P03-V002

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », la voix populaire devient puissance de refondation : elle transforme le corps au travail, l’apostrophe et le récit historique en droit de juger le roi et de reprendre la parole collective.

Planche 1.1 · ironieDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », la voix populaire devient puissance de refondation : elle transforme le corps au travail, l’apostrophe et le récit historique en droit de juger le roi et de reprendre la parole collective.« Le bras sur un marteau gigantesque, effrayant »

I.b. Le Cabaret-Vert donne à la nourriture et au repos une dignité lyrique — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« J'entrais à Charleroi. – » RIM-P18-V002

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », la liberté prend la forme concrète d’un corps assis, nourri et regardant ; le sonnet accueille le vocabulaire du repas et du cabaret, si bien que l’idéal naît du bien-être matériel plutôt que de son refus.

Planche 1.2 · constellationDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », la liberté prend la forme concrète d’un corps assis, nourri et regardant ; le sonnet accueille le vocabulaire du repas et du cabaret, si bien que l’idéal naît du bien-être matériel plutôt que de son refus.« J'entrais à Charleroi. – »

I.c. « La Maline » partage l’initiative amoureuse entre le voyageur et la serveuse — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« je m'épatais dans mon immense chaise. » RIM-P19-V004

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », le poème tire sa nouveauté de la modestie de la scène : gestes professionnels, diminutifs, sourire et discours direct permettent au désir de circuler sans idéalisation solennelle.

Planche 1.3 · tissageDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », le poème tire sa nouveauté de la modestie de la scène : gestes professionnels, diminutifs, sourire et discours direct permettent au désir de circuler sans idéalisation solennelle.« je m'épatais dans mon immense chaise. »

Partie 2

II. La voix populaire demeure travaillée par des formes savantes

II.a. Le sonnet amoureux accueille le rire et les gestes d’une expérience adolescente — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« Papillonner dans son sourire » RIM-P01-V011

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », la première émancipation est corporelle et métrique : le désir se découvre dans les gestes, tandis que le sonnet accueille une voix adolescente qui joue avec ses propres audaces.

Planche 2.1 · constellationDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », la première émancipation est corporelle et métrique : le désir se découvre dans les gestes, tandis que le sonnet accueille une voix adolescente qui joue avec ses propres audaces.« Papillonner dans son sourire »

II.b. « Soleil et Chair » réemploie l’hymne et le mythe pour défendre le vivant — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« Et tous les animaux aimaient, aimaient en Dieu ! » RIM-P04-V025

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », rimbaud ne fuit pas simplement vers l’Antiquité : il mobilise ses dieux, sa lumière et ses formes héritées pour rendre au corps une dignité sacrée et attaquer les morales qui le séparent du monde.

Planche 2.2 · tissageDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », rimbaud ne fuit pas simplement vers l’Antiquité : il mobilise ses dieux, sa lumière et ses formes héritées pour rendre au corps une dignité sacrée et attaquer les morales qui le séparent du monde.« Et tous les animaux aimaient, aimaient en Dieu ! »

II.c. « Ophélie » fait du chant une beauté traversée par la mort — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« Ô pâle Ophélia ! belle comme la neige ! » RIM-P05-V017

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », les reprises, les blancheurs et le mouvement de l’eau transforment Ophélie en présence chantée ; pourtant, la voix maintient la violence d’un idéal qui a brisé la jeune femme et interroge le désir d’infini du poète.

Planche 2.3 · revelationDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », les reprises, les blancheurs et le mouvement de l’eau transforment Ophélie en présence chantée ; pourtant, la voix maintient la violence d’un idéal qui a brisé la jeune femme et interroge le désir d’infini du poète.« Ô pâle Ophélia ! belle comme la neige ! »

Partie 3

III. La poésie se libère en faisant dialoguer les registres

III.a. Le sonnet du « Mal » associe beauté naturelle et accusation religieuse — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« Il est un Dieu, qui rit aux nappes damassées » RIM-P14-V009

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », le contraste structure le réquisitoire : la splendeur naturelle rend le massacre intolérable, et le passage des soldats aux mères puis à l’autel dénonce un ordre qui convertit la souffrance en monnaie religieuse.

Planche 3.1 · tissageDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », le contraste structure le réquisitoire : la splendeur naturelle rend le massacre intolérable, et le passage des soldats aux mères puis à l’autel dénonce un ordre qui convertit la souffrance en monnaie religieuse.« Il est un Dieu, qui rit aux nappes damassées »

III.b. « Ma Bohème » transforme les souliers usés en instrument de poésie — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« De rosée à mon front, comme un vin de vigueur ; » RIM-P22-V011

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », rimbaud ne nie pas le dénuement ; il le transforme par l’humour, les mythes et le rythme de la marche, jusqu’à faire des lacets de souliers une lyre et de la route un atelier de vers.

Planche 3.2 · revelationDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », rimbaud ne nie pas le dénuement ; il le transforme par l’humour, les mythes et le rythme de la marche, jusqu’à faire des lacets de souliers une lyre et de la route un atelier de vers.« De rosée à mon front, comme un vin de vigueur ; »

III.c. Le départ futur de « Sensation » libère le corps avant même que le voyage commence — enjeu pour « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire »

« j'irai loin, bien loin, comme un bohémien, » RIM-P02-V007

Dans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », le poème libère le sujet en allégeant successivement ses vêtements, sa parole et sa pensée ; la nature n’est pas un décor, mais la force qui rend cette disponibilité possible.

Planche 3.3 · seuilDans la réponse à « Rimbaud libère-t-il la poésie en lui donnant une voix populaire », le poème libère le sujet en allégeant successivement ses vêtements, sa parole et sa pensée ; la nature n’est pas un décor, mais la force qui rend cette disponibilité possible.« j'irai loin, bien loin, comme un bohémien, »

Conclusion

La voix populaire ouvre la poésie aux métiers, au repas, à la rue et à la parole familière ; elle dialogue néanmoins avec le sonnet, le mythe et l’apostrophe savante.

L’enjeu n’est donc pas de remplacer une langue noble par une langue basse, mais de faire entendre leur friction créatrice.

Destination : cette dissertation appartient exclusivement à la voie générale.